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如何解读韩愈的《晚春》诗二首
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楼主 发表于  2017/10/6 22:08:33    编 辑   

韩愈的《晚春》诗二首如下:

    其一:草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。

    其二:谁收春色将归去,慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮,等闲撩乱走空园。

    一千多年以来,后人对这两首诗的解读,大都归于乐观、励志一类,略等同于今朝的正能量,颇有一种令人磋磨品匝的欲望。五年前,XX在国宾馆芳菲苑触景生情,妙笔生花,于是引用“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲”之句,倒也妙手偶得,浑然天成。某些似我色陈一路货色的老学究即使再不服气,却也只敢躲在角落里发出几声“呵呵”而已。

    尽管后世对韩愈备极推崇,奉以“文章巨公”和“百代文宗”之称,才高性傲如苏轼,亦誉之“文起八代之衰”,然而毛主席他老人家却说:“文学作品,包括诗,不要把话说尽了,而韩愈的文章和诗就是把话讲完了。”言外之意,主席认为韩愈的诗文浅显直白,并无什么余韵和深意,是不耐咀嚼和品匝的。有了主席的这般指示,今人对于韩愈这两首诗的解读就比杀猪或炒股要简单得多了。所以对于韩诗《晚春》的解读,所谓“草树知春不久归”,不外乎担心光阴紧迫,一万年太久,只争朝夕,于是“百般红紫斗芳菲”,咱就提倡百花争艳,百家争鸣,阴谋阳谋,与天斗,与地斗,与人斗,其乐无穷,而即使“杨花榆荚无才思”,那也无妨,最终“惟解漫天作雪飞”,资本主义的春天于是一天天坏下去,而社会主义的冬天当然一天天好起来,对吧?然而,这样的解读真的好么?

    据考证,韩愈写作《晚春》二首的年代是元和十一年,这时候韩愈已经年近半百。经过几十年宦海沉浮,自负才学高深的韩愈一路走来,却是仕途坎坷,屡遭贬斥,在这样的背景下,韩愈创作了《晚春》二首。所谓“诗言志”,而韩愈又极力推崇“文以载道”。有鉴于此,鄙人试解读韩诗《晚春》二首如下:

    《晚春》第一首

    “草树知春不久归”:“草树”,花草树木的简称;春,在五行中属木,性主生发,是适合万物生长的季节。韩愈把芸芸众生比作花草树木,把安定繁荣的社会环境比作春天,因此这句诗表面上是说花草树木已经感知春天即将归去的消息,实际是反映了当时社会的现状,不管达官贵人还是贫民百姓,都已经感觉到了危机,害怕安定繁荣的生活即将逝去。

    “百般红紫斗芳菲”:“红紫”代表当时的士大夫阶层。唐代百官的服色:文武三品以上服紫色,四品服深红,五品服浅红,六品服深绿,七品服浅绿,八品服深青,九品服浅青。韩诗此句反映当时士大夫阶层面对如此社会危机,却依然只顾勾心斗角,党争倾轧,醉生梦死,舞弊奢靡。

    “杨花榆荚无才思”:“杨花”和“榆荚”色白琐碎,聚散逐风,比喻当时割据军阀和四散的流民。在士大夫们看来,他们可不是知书达理,奉公守法的良民,因此可称之为“无才思”。

    “惟解漫天作雪飞”: “杨花”和“榆荚”所喻指的那些军阀和流民一旦成事,就如漫天飘雪,席卷而来,肃杀荒芜的凛冬就会即刻而至。

    《晚春》第二首诗几乎就是为第一首而做的补充说明:

    “谁收春色将归去?”:为什么繁荣生发的春天会归去呢?是谁让安定繁荣和平发展的社会走向了危机?韩愈发自一千多年的这个提问,可怜现在依然无解。

    “慢绿妖红半不存”:依然是以“绿”和“红”来代表士大夫阶层,“慢”这里的意思是指怠慢、懒惰,“妖”的意思是妖媚、献宠,这反映当时的官场生态。官场尔虞我诈,勾心斗角,自相残杀之后,官员的存活率连一半都不到了,真的是高危职业啊。

    “榆荚只能随柳絮”:“ 榆荚”暗指流民,因为灾荒之年饥民每以榆钱充饥,“柳絮”可以视作军阀或流民的领袖,每当条件成熟,有人振臂一呼,流民就会随之汇聚。

    “等闲撩乱走空园”:“等闲”是轻易的意思,“撩乱”是说天下纷乱,天下轻易就纷乱成一团,原先“芳菲”之处变成“空园”,人走马嘶,成为了杀戮战场。

    韩愈死后五十年,科举落第的黄巢率众起义。

    “待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”或许黄巢的这首诗,才算是把话都说尽了吧。
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